今日読んだ文章の始まりはこうでした。
「1870年9月4日、パリの労働者たちは共和制を宣言した。
それはほぼ即座にフランス全土で、1つの異議の声もなく歓呼の声で迎えられた」
そして結びはというと、
「労働者のパリ、ならびにパリのコミューンは、
新たな社会の光輝ある先駆者として永遠に讃えられるであろう。
その殉教者たちは、労働者階級の偉大な胸の内に大切に祭られている。
それを滅ぼした者たちについて言えば、
歴史はすでに彼らを永遠のさらし台に釘付けにしているのであり、
彼らの司祭のいかなる祈祷といえども、
彼らをそこから救い出す助けにはならないであろう。」
そしてこの文章が書かれた日付がその後にあり、
「1871年5月30日」
となっています。
つまり、パリ・コミューンが「血の１週間」で殲滅された2日後、
ということですね。
さあ、この文章を書いたのは誰でしょう？（画像がヒントです。）
彼は1818年生まれで、1883年に亡くなっているのですが、
なんと（今日発見したのですが）、
これは生没年とも、ツルゲーネフと同じなのです！
まあ、だからどうってこともありませんが、
不思議な気がしました。
（初めて『初恋』を読んだのは、
忘れもしない小学校6年の時でした。
よくわからなかった！）
で答え、それはあのカール・マルクスです。
有名な文章なので、ご存知の方もいらしたでしょう。
恥ずかしながら、わたしは今日初めて読みました。
ナポレオン3世がプロイセンの捕虜になった時、
パリの民衆は議会を取り囲み、
帝政の廃止、共和制の開始を宣言します。
だからこれは、その日付にちなんで、
「9月4日革命」と呼ばれることもあるんですが、
日本では「蜂起」と呼ばれてしまうようです。
これは、たしかに「革命」でしょう。
でもなぜ、あまりそういうものとして扱われないかというと、
（わたしが想像するには）
その後にできた臨時国防政府のメンバーが、
帝政時代のメンツとほとんど変わらなかったから、ではないでしょうか？
でそのあたりに関連して、マルクスは、
ティエールやトロシュを名指しで非難しています。
たとえばティエールは、「ボナパルト派」でも「王党派」でもなく、
かといって「革命派」ではもちろんなく、
一応「立憲君主派」なわけです。
でも実際には、革命派を激しく攻撃したわけで、
マルクスから見れば、許し難かったのですね。
「さらし台に釘付け」ですからね。
つまり、当然ですが、
「9月4日革命」を起こした人たちと、
パリ・コミューンに関わった人は、（基本）同じだ、と言えるのでしょう。
そしてマルクスから見れば、
ティエールたちが「9.4」の果実を盗み取り、
コミューン時にはさらにエスカレートした、という感じでしょうか。
「フランス内乱」、遅ればせながら、おもしろかったです。
